Il Direttore responsabile

Pierfrancesco Stagi

INTERVISTA | Ricerca filosofica ed esperienza religiosa. Intervista ad Adriano Fabris

a cura di Tudor Petcu – in collaborazione con Michele Turrisi

T.P. Professor Fabris, Lei è uno studioso di Filosofia della religione, una disciplina che mette in relazione due mondi che fra loro differiscono non poco: su quale piano tuttavia essi s’incontrano? Ma anzitutto, che cosa esprimono essenzialmente i termini “filosofia” e “religione”? A.F. Filosofia e religione, considerate da un punto di vista antropologico, sono due possibilità dell’essere umano. Dovremmo parlare più precisamente di atteggiamento filosofico e di esperienza religiosa. L’atteggiamento filosofico è quello per cui chi fa filosofia prende le distanze dalle cose del mondo, dagli altri esseri umani, addirittura da se stesso, e si pone alcune domande, cercando di comprendere ciò che nelle cose, negli altri esseri umani, in lui stesso lo sorprende e lo coinvolge. Questo distacco assume varie forme....Leggi tutto

SAGGIO |  Il dilemma del perdono

Andrea Tortoreto

Il tema del perdono assume una posizione di grande rilevanza, nel dibattito filosofico, a partire dalla seconda metà del Novecento. L'Accordo di Londra dell’8 agosto 1945, che istituì il Tribunale di Norimberga, elencò, tra i reati contestabili ai criminali nazisti, il «crimine contro l'umanità» (articolo 6, comma C), distinguendolo dal crimine di guerra. È dunque nel 1945 che nasce l’idea di azioni delittuose che riguardano violenze o abusi contro popoli, o che comunque vengono percepite, per la generale riprovazione che suscitano, come perpetrate in danno dell’umanità intera. Questo concetto dà vita a una serie di dibattiti in ambito giurisprudenziale e, in eguale se non in maggiore misura, all’interno della comunità filosofica. ...Leggi tutto

RECENSIONE | R. Imbach, C. König-Pralong, La sfida laica. Per una nuova storia della filosofia medievale

Niccolò Bonetti

Questo libro è la traduzione di un testo uscito nel 2013 in Francia e raccoglie una serie di testi già pubblicati da parte dei due autori, Ruedi Imbach e Catherine König-Pralong, sulla filosofia prodotta dai laici e per i laici fra XIII e XIV secolo: in questa opera si parla di personalità come Christine de Pizan, Francesco Petrarca, Raimondo Lullo, Dante Alighieri, Brunetto Latini e di temi come la filosofia nelle corti principesche, la riflessione sulle arti manuali, gli specula principis e le traduzioni di testi filosofici in volgare. Il filo conduttore che guida i due studiosi è la tesi secondo cui la storiografia medievistica si è troppo focalizzata sulla filosofia prodotta in ambito universitario da chierici mentre ha trascurato la filosofia elaborata in ambito extrauniversitario da laici o da chierici per laici. Si è fatta infatti una storia puramente concettuale che prescinde dal contesto storico-politico e che parla solo latino quando il quadro culturale medievale è molto più variegato, plurilinguistico e non riducibile agli ambienti clericali....Leggi tutto

SAGGIO | Riflessioni in margine ad una opportuna distinzione tra le verità di fede e l’autonomia della ragione umana

Angelo Marchesi

Ho letto con interesse, (come vecchio docente di “Filosofia della religione”) il saggio di Roberto Di Ceglie, apparso in “Rassegna di Teologia” con il titolo: “Tommaso d’Aquino: primato della fede e autonomia della ragione”,1 in cui l’autore documenta, con opportune citazioni delle opere dell’Aquinate, le tesi della giusta autonomia della ragione filosofica e il successivo livello delle verità acquisite con gli apporti della Rivelazione biblica. Dopo aver richiamato le espressioni tomistiche: “credere Deum, credere Deo, credere in Deum”,2 (secondo cui Dio è l’oggetto della fede, mentre credere a Dio implica l’adesione alla Sua verità e credere in Dio ha il valore di Dio creduto come fine ultimo dell’uomo), Di Ceglie richiama la tesi del “primato della fede” sulla ragione, in quanto, in caso di conflitto, “l’indagine della ragione va ripresa da capo” per vedere dove e come l’indagine razionale è …andata fuori strada. Al tempo stesso viene riconosciuto alla ragione umana “autonomia di esercizio riguardo alla fede”, in quanto la fede manca dell’evidenza cui è finalizzata ogni indagine razionale, e quindi non può pretendere una identità con la ragione umana...Leggi tutto

RECENSIONE | Giuseppe Fornari, Storicità radicale. Filosofia e morte di Dio

Andrea Giambetti

Più che un libro un’opera, questa di Giuseppe Fornari, complessa ed affascinante, che si pone come punto apicale di un percorso di ricerca filosofica ardua, originale e raffinata che ha solcato la vita dell’autore per oltre un ventennio. Uno di quei testi capaci, insomma, di ricondurre ad una felice sintesi sentieri, esplorazioni, indagini polimorfe ma tenute saldamente legate da un sottile fil rouge che emerge già dai nuclei fondanti del percorso che qui viene sommariamente presentato al lettore. Eppure tutti i nuclei fondativi del libro risultano da una medesima scaturigine che può essere ricondotta a quel magma incandescente che costituisce il perno dell’indagine speculativa di Fornari, quasi il suo destino filosofico, che è rappresentato dall’indagine inesausta sulle origini della cultura umana a partire dalla vittima ancestrale...Leggi tutto

RECENSIONE | Jürgen Habermas, Verbalizzare il sacro. Sul lascito religioso della filosofia

Omar Brino

«Versprachlichung des Sakralen» era il titolo apposto da Habermas alla prefazione di Nachmetaphysisches Denken II, Aufsätze und Repliken, Suhrkamp, Frankfurt a. Main 2012, un’organica raccolta di suoi saggi, editi ed inediti, del lustro precedente. La recente traduzione italiana, nel promuovere il titolo della prefazione a quello dell'intero libro, non fa che esplicitare ancor meglio il fatto che questi saggi proseguono l'intenso confronto filosofico dell'ultimo Habermas con le tradizioni religiose...Leggi tutto